王晓峰:《中华美德25讲》

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2018-10-25

  道德建设历来都是社会建设的核心内容,党的十九大以来,全国人民在以习近平为总书记的党中央领导下,更是把传承中华美德作为加强社会主义道德建设的重要内容。 如何传承与发展中华优秀传统文化也就成为社会主义精神文明建设中亟需解决的重大课题。   《中华美德25讲》一书就是在新时期社会主义道德建设的大背景下,由吉林省社会科学院日本研究所王晓峰副研究员撰写的著作,是新时代下对中华传统文化传承与发展研究的重要成果。   《中华美德25讲》一书2014年由吉林人民出版社出版发行。

著作出版后得到了社会各界的广泛好评,获第四届中华优秀出版物奖图书提名奖(中华优秀出版物奖是与国家“五个一工程奖”“中国出版政府奖”并列的我国最高级别的图书三大奖);并成为成为中宣部、中央文明办、新闻出版总署联合推介百种优秀思想道德读物之一;2015年又入选国家新闻出版广电总局农家书屋重点图书推荐目录。   中国传统道德不仅源远流长,而且有明显的特征。

这种特征不仅决定了中华民族及其文化历史上的发展走向,甚至制约着中华民族及其文化现在以致将来的发展和命运。 《中华美德25讲》一书概括总结了中华传统道德的特征:  开放性的道德心理,是中国传统道德的首要特征。

如何对待人,人与人之间应建立一种什么样的关系,是道德理念的核心要素。 恰恰在这个问题上,中华民族在很早的古代起就十分珍视人和人的生命。

我们的先贤把人和人的生命摆在最突出的地位,不仅主张“仁者爱人”,甚至主张“泛爱众而亲人”。 这种开放、包容的心理,始终在我们中华民族道德理念中处于支配地位。   劝善性的道德心理,是中国传统道德又一特征。 引导和教育人们向着善良、光明、幸福迈进,从而使全社会呈现文明、和谐、美好的局面,是中国传统道德重要因素。 鼓励人们向着有道德、有作为、敢担当方向发展,任何时候都不能自暴自弃,停止前进的步伐。

  世俗性的道德伦理,是中国传统道德重要特征。 中国传统道德要求通过内在的心性养成,达到“道”所要求的境界,通过生命进程的向内熔冶,完善良好的道德心性。 这正是以人为本理念在道德建设上的体现,以便于最大限度的发掘和激越人的主观能动性,实现社会道德传承、优化和进步。   抽象性的思维方法,是中国传统道德的又一特征。

在中华民族的历史长河中,我们的祖先用简洁的文字,概括了许多道德理念,如仁、义、礼、智等。 虽然每个概念仅有一个字,其内涵和外延却极其广泛、深邃,有的甚至就是一门理论体系。 将人的道德概括出这些高度抽象的概念,一方面有利于我们去传承和把握,另一方面也给后人以发挥和创造的空间。   存在决定意识。 中国传统文化的特征,是由中华民族所处的面向大海、贯穿大河、依托大山的自然地理条件决定的。

我们的祖先千秋百代在这样的环境里生息繁衍,在浩瀚大海中航行搏浪,必然发出“海纳百川,有容乃大”的感慨,形成开放包容的文化心理;在滔滔大河的冲击平原上治水拓植,必然产生“大道之行,天下为公”(《礼记》)的道德理念,劝导人们向善贵和形成改天换地强大力量;在巍峨群山的怀抱里攀援狩猎,必然产生“以天下为一家”(《礼记》)的道德理念,形成世俗养心互助共生的社会整体;由于幅员广大、人口众多,必须以简洁明确的方式确立道德规范,以便使更多的人理解和实践,于是高度的思维方法便普遍运用于道德教化和传承。

  与此同时,我们也必须看到,由于历史的局限性和阶级的局限性,在我们传统道德的范畴里,也存在许多封闭性、愚民性、保守性的因素,成为我们民族的精神包袱和前进障碍,更有许多传统道德中的正能量因素没有被人们掌握和传承,所以我们才将这本确定为《中华美德25讲》,以便使我传统道德中的正能量因素得以传承和发扬。